荥阳之光 至高“家奖”
郑成功的父亲是中国人，母亲是日本人。
郑成功的祖上1000多年前告别荥阳故土，辗转固始，落草闽南。
郑成功诞生于日本平户市，该市建有郑成功庙，其上高悬“荥阳之光”匾额。在郑氏族人的心中，“荥阳之光”是对郑成功的至高“家奖”。
目前，散居全球的1200万郑氏儿女无不以“荥阳”作为共同的名字——他们无论生于哪里，身在何处，都自称“荥阳人”，其宗祠冠“荥阳堂”，其宗亲会歌名“荥阳颂”，其小院门额曰“荥阳衍派”等，而郑氏宗亲恳亲大会则无论在世界的哪个角落召开，都号称“荥阳大会”——
正如“客家”是“客家人”的共同胎记，“荥阳”是超越时空的郑氏族系后裔的共同图腾。
60多岁的郑自修先生是8部19卷39章约1600万字、1万张图片的《郑氏族系大典》的总编纂，他生于湖北长于湖北，却说自己是“荥阳人”——“谁说我不是‘荥阳人’，我非打他不可。”
作为透彻熟知郑氏一族的学者与郑氏后裔，郑自修的话渊源有自。什么力量让“荥阳”成为郑氏儿女心中共同的图腾？
“海外衣冠传此令，荥阳族裔震寰瀛。”
“荥阳族裔”就是“郑氏族裔”，当郑氏的“海外衣冠”遍传“荥阳”乃是他们至诚至圣的祖地、“天下郑氏出荥阳”时，因历史与政治“与世隔绝”30多年的荥阳人并不完全知晓他们居住的这块土地在郑氏后裔心中的“重量”。
我们知道河南有个荥阳县，并不清楚海外的郑氏儿女都自称“荥阳人”，这和我们河南自称中原，却在相当长的一段时间内大多数河南人并不知道“唯唯客家，系出中原”与“客家来自黄河边”一样。
也因此，当上世纪80年代初“美国荥阳郑氏宗亲会”组团来河南寻根时，河南省人民政府外事办公室的官员束手无策，郑瑞强先生等只好让“荥阳”继续萦绕于梦里。
好在“美国荥阳郑氏宗亲会”中“镶嵌”着“荥阳”二字，“按图索骥”，省外办的官员把调查郑氏先祖遗迹遗址的事儿转交给了时任荥阳县委宣传部部长的宋国桢先生。不查不知道，一查吓一跳，原来荥阳是天下郑氏的祖地！而就在此时，荥阳县对台办公室也接到“海峡之声”电台“台胞祖地”节目组“郑氏祖地”的稿约，而恰巧转任荥阳县委统战部部长、县政协副主席的宋国桢先生以《荥阳与郑氏》为题写了一篇文章送至“海峡之声”电台，连播一周，在海外郑氏后裔中引发强烈共鸣，新成立的“荥阳郑氏研究会”此时也在会长宋国桢等的领导下先后与世界各地的郑氏宗亲会联络，美国荥阳郑氏宗亲会董事长郑耀荣先生致信“荥阳郑氏研究会”，特别引用泰国曼谷“荥阳堂”郑氏祭祖大会的词联“海外衣冠传此令，荥阳族裔震寰瀛”，说海外郑氏宗亲们已经讨论过，希望短期内组织宗亲到荥阳寻根谒祖。作为回应，在“荥阳郑氏研究会”成立一周年之际的1988年11月，县编制委员会专门下文列编，并责成宋国桢以会长、郑伯泉等10多位同志以宗亲的身份回信表示欢迎。
几乎与此同时，日本东京大学学者、书法家相川政行也来“凑热闹”，要到荥阳考察郑羲、郑道昭墓遗址。郑羲、郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，魏碑鼻祖。在荥阳，相川政行对陪同者说：“若能来荥阳做郑羲、郑道昭的守墓人，将是一生中的万幸。”
魏晋南北朝时，中国的门阀世族登峰造极，门阀世族与“寒门”百姓间不通婚、不共席，甚至不穿同样的衣服。在这种制度下，不同的姓氏之间有着难以逾越的高低贵贱，以致北魏孝文帝也只好以行政手段下令北方四大门第最高家族的代表人——范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼将女儿送进后宫。
但郑羲、郑道昭是荥阳郡开封人。“古荥阳在今荥阳城的东北（现归郑州市管辖），北魏时期治所移至现在的荥阳城，此后就未再迁移。历史上，尽管‘荥阳’的管辖区域时大时小，但都是以现在的荥阳城向外画圈的。曹魏时，曾置荥阳郡，不久废弃。西晋、北魏、隋唐时，都置荥阳郡，其管辖范围就是以今天的郑州、开封为中心的河南中部地区，大体上也就是现在的郑州市、开封市所管辖的区域。由于郑姓最早在荥阳郡形成望族，因此称‘荥阳郑氏’。”宋国桢对记者说。
不管原来的荥阳郡管辖开封、郑州（包括其下辖的新郑市、新密市）也好，现在的荥阳只不过一县级小市也罢，但只是现在的荥阳承袭了“荥阳”的名字，这有它作为郡治的原因与地域特点，当是一种历史的选择。“我们说荥阳是郑氏的发祥地，但不排除古时曾属荥阳的地方，如开封、郑州、新郑、新密等。”宋国桢说。
历史的选择有其偶然性，但历史的形成却是一种必然。如果没有门阀制度，如果门阀制度不是兴盛于荥阳为郡的西晋、北魏、隋唐时代，郑氏后裔绝不会在其姓氏前加上“荥阳”二字，让“荥阳郑氏”成为一个饱含姓氏历史文化内涵的专用术语。